Non è successo niente

di Davide Castrianni

Per ora lo metto così, poi vedremo. Io ci sono affezionato. Attenzione, non è come sembra, si parla di narrativa.

Senza trattenerci a esaminare gli infiniti esempi di neologismi, forestierismi ecc., tentiamo di dare una spiegazione della ricerca comunicativa di Tiziano Sclavi. Il tema della solitudine, intrecciato a quello della diversità come vera peste della contemporaneità, è ben presente sia nei romanzi che negli albi di Dylan Dog: un esempio lo fornisce il romanzo Mostri, che rappresenta una denuncia della solitudine dovuta alla diversità fisica ma, dietro ‘l velame de li versi strani, alludendo a un’alterità in senso più ampio. Gli albi Storia di nessuno e Memorie dall’invisibile rappresentano due ulteriori esempi, in un’infinità di possibilità, dell’attenzione che Sclavi presta all’argomento. La soluzione viene identificata nella solidarietà umana, considerata nella sua accezione più ampia, ma anche, in termini quantitativamente minori e qualitativamente superiori, nell’amore di una coppia. Tacendo della concezione tanatologica dell’amore in Sclavi, ben presentata da Enrico Fornaroli[1], per la quale eros e thanatos sono profondamente avvinti (d’altro canto, come detto nel secondo capitolo, la paura della fine è tenacemente radicata nella contemporaneità), ci occupiamo di come l’amore rappresenti l’unica via di fuga alla solitudine ma anche a ogni altra tipologia di orrore quotidiano. In Mostri, la sola luce che potrebbe spezzare la solitudine di Ciccio è l’amore per un’infermiera, mentre le molteplici relazioni di Dylan Dog, che non vanno confuse con un semplicistico dongiovannismo di stampo epicureo[2], non sono che lo specchio di questa estenuante ricerca di un rapporto umano. Esemplificativo risulta inoltre il fatto che in un romanzo parzialmente autobiografico come Non è successo niente, la conclusione, non entusiastica ma attraverso la quale trapela un inusuale, per Sclavi, senso di speranza, presenta un doppio matrimonio, tra uno dei protagonisti e la sua compagna e tra due personaggi minori, mentre l’ultimo aforisma presente nel romanzo consegna al lettore il risultato del lungo percorso sclaviano

Le persone sono come le parole. Da sole non significano niente, diventano belle se le metti bene insieme.[3]

Si tratta di un assunto anticipato nel corso di tutto il romanzo, che si struttura attorno alla presenza di tre coppie di personaggi. La coppia rappresenta dunque la cellula fondamentale per affrontare la vita, così mostruosa e assurda: chi rimane da solo è destinato a soccombere. Dei tre protagonisti, l’unico che riesce ad affrontare e superare i mille problemi che lo affliggono è Cohan, il cui successo non sarebbe possibile senza l’aiuto e il sostegno della compagna Luci. Luci stessa non rappresenta il polo perfetto della coppia, il personaggio dalla funzione salvifica e redentrice, ma è in prima persona afflitta da nevrosi e difficoltà. Come afferma uno dei personaggi minori del romanzo, Cesare

va beh, dico sposare ma intendo anche convivere… insomma, avere qualcuno…non si può stare da soli, è una legge della natura […] ma non ci possiamo fare niente…è senza senso, ma è l’unico senso che abbiamo.. [4]

Alla luce delle considerazioni precedenti, pare chiaro come la ricerca di un nuovo linguaggio può essere pertanto interpretata nell’ottica di una ricerca comunicativa di più ampio raggio, legata al tentativo necessario di trovare un appoggio nell’altro e all’altro poterlo fornire, in un rapporto di solidarietà umana di cui l’amore rappresenta la vetta più elevata. Seguendo queste considerazioni non sembra sbagliare chi definisce Dylan Dog “un grande apologo morale”[5]. Si tratta di una testimonianza sofferta e disperata, in questo ben poco postmoderna se pensiamo alle parole di Bauman, che osserva come l’uomo contemporaneo affermi “la non pertinenza dell’ideale etico della solidarietà e lotti per emanciparsi dai vincoli morali”[6].